viernes, 10 de febrero de 2012

La educación en tiempos antes de la industrialización era basada en el aprendizaje por medio del adiestramiento, de la experiencia, del contacto directo del aprendiz con la materia pura en si del arte; el conocimiento era trasmitido mediante la palabra del maestro, el artesano, quien a su vez era el ejemplo a seguir, era el modelo puesto delante del aprendiz, para que este con el contacto directo con el arte pudiera alcanzar un nivel de perfeccionamiento acercándose al de su maestro,  quien va modelando el proceso de adquisición de conocimientos y hasta de la forma de ser y personalidad de los estudiantes.

Hasta el siglo XIX la pedagogía artesanal tuvo un auge y gran importancia. Para esta época los intelectuales eran aquellos quienes sabían un arte como el zapatero, el pescador, el constructor. En Rugio (1994) podemos ver que la formación del artesano se realizaba a través de la práctica y el aprendizaje directo junto con el profesor. Pero la imagen del profesor artesano se vio amenazada por la industrialización. Las primeras escuelas aparecen cuando la sociedad consideró necesario ejercitar la inteligencia de un mayor número de estudiantes. La escuela era distinta de la que conocemos en la actualidad porque los alumnos contaban con muy pocos libros.

Cuando llego la industrialización se dejo a un lado la instrucción del arte por el la profunda esclavización y digámoslo “pervertor moral” de la producción que demandaba la misma. La gente se dedicaba ya a realizar tareas que eran simplemente cuestiones mecánicas, las cuales no requerían de un personal erudito, ni con creatividad. Solo se requerían “idiotas” que supieran actuar como tales a la hora de repetir procesos mínimos y básicos durante largas horas. 

En los últimos días la educación se ha visto altamente influenciada por los adelantos tecnológicos, que aplicados a procesos informativos y de comunicación pueden fortalecer la educación en aspectos tales como la importancia del tiempo o el espacio para poder ejecutar su aplicación. Con estos medios, el educador puede tener recursos mejorados, más prácticos, eficaces y cercanos a la realidad, además de que puede promover el auto aprendizaje, pero una vez más, surge la incógnita del valor que le damos a las artes en nuestro contexto. No podemos ignorar cuna importantes son las artes en el desarrollo creativo y mental de los aprendices. Las artes llevan al estudiante a desarrollar ideas nuevas, a desarrollar un sentido de admiración por su entorno y a ser capaza de hacer uso de sus facultades físicas para llevar a cabo grandes obas maestras y en diferentes campos. El arte le da color a la vida, trae inspiración a grandes y pequeños, pero si cada vez la valoramos menos desde las aulas de clase, ¿Donde va a quedar todo ese arte que nos ha llevado  a conocer las culturas de otras épocas y por la cual se puede trasmitir lo que nosotros mismos somos como pueblo?

References: 
Rugiu,  A. S. (1994). Nostalgia del maestro artesano. p.p. 224. Universidad Nacional Autónoma de México   

viernes, 20 de enero de 2012

Mapas Conceptuales: La Educación del Estado en Esparta

En esta dirección pueden entrar y ver el desarrollo de los mapas conceptuales
http://prezi.com/lgub8hg-zm-r/la-polis/


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La Educación del Estado en  Esparta

La cultura griega forma la estructura social en la polis la cual se compone de la sociedad aristocrática y campesina. Con la aparición de la Polis se da un nuevo inicio a una nueva vida social mas firme y completa (se da el inicio de la política) la Polis representa el periodo mas importante de la historia griega. Se puede observar a Grecia desde un punto de vista estético por su organización e historia. Es por esto que llega  a ser un Estado histórico. La literatura marca un punto esencial en al historia de la Polis pues Grecia  valora la educación mediante su historia. La Polis halla su expresión en su prosa y en sus poesías y así dio el carácter a la nación. Platón utiliza el pensamiento político y pedagógico para trazar las leyes que determinan su cultura política (Estado Militar Espartano & Estado Jurídico Jónico)
Esparta utiliza la unión de diversas culturas y lenguas lo cual lo muestra en la epopeya. Esparta logra el ideal pedagógico pues se halla el desarrollo filosófico en su sociedad, lo cual encuentra el ideal de un ideal. Esparta llega a alcanzar el poder en Grecia gracias a su disciplina y educación militar, pero lo perdió en el momento que adquirió la codicia y el conocimiento del dinero lo cual vino de otros estados.
La primera Grecia
Poner el bienestar colectivo por encima del individual y normativizar a los hombres era el gran problema de la educación en el siglo IV, pero Esparta logro hacerlo y se convirtió en modelo pedagógico para grandes teóricos como Platón.
El ideal de educación estaba basado en la religión, ya que el dios délfico era quien establecía el orden de la pirámide social, giraba en torno al desarrollo de la vida social dónde el más grande reconocimiento se lograba consagrarse como un experimentado guerrero y convertirse en héroe nacional. El estatus más bajo correspondía a los derrotados en guerra quienes luego de ser conquistados, pasaban a ser servidumbre de los espartanos triunfadores.
En la educación espartana se observa un factor peculiar allí, el ideal de formación no está exclusivamente al alcance de la nobleza, sino también al de los que no hacen parte de ella, la causa radica en la necesidad de fuerza y poder, ya que Esparta era un estado dominante que se resistía a ser esclavizado y comprendieron que la mejor manera de mantenerse libres era haciendo partícipes de la formación para la guerra a todos sus ciudadanos, todos trabajando en pro de la patria.
Para cualquier otro poeta, consejero o guerrero su meta seria salir victorioso y con vida del combate pero parece que para Tirteo estar dispuesto a morir luchando ya era una victoria, este poeta me hace recordar a los musulmanes que de igual forma para ellos morir por su patria es honor y honra.
Los griegos no conocieron la inmortalidad del alma, con la muerte corporal muere el hombre la psyché de Homero significa lo contrario, la imagen del hombre mismo que vaga en el hades como sombra. La persona podía dejarle a la polis la inmortalidad de su yo ideal. Es así como surge la idea de la gloria heroica. Reconociendo así que el héroe es la forma más alta de la humanidad. Por otro lado el poema de Tirteo contrapone la muerte gloriosa en la guerra, con la vida desventurada y errante del hombre que no cumple en la guerra y sus deberes como ciudadanos. La rhetra delimita los derechos del pueblo frente al poder del rey y del consejo de los ancianos.
Tirteo en sus poemas de una u otra forma estableció la forma fundamental de la educación y fue reconocido como educador de Esparta, por ende tiroteo es reconocido en la más alta manifestación del espíritu del estado dórico cuya finalidad era la educación pública, es decir formar guerreros.